IMAGEN 1. SELECCIONADA POR PARTICIPANTES, REFIRIÉNDOSE A CUERPOS DE MUJER EN LA SOCIEDAD
Fuente imagen: https://www.biobiochile.cl/noticias/2014/11/03/the-perfect-body-la-campana-de-victoria-s-secret-que-causa-indignacion-en-internet.shtml
Los relatos están orientados a mantener una imagen femenina a través de la utilización de maquillaje y cuidado principalmente del cabello, tratando de demostrar un orden desde la vestimenta y los peinados. Desde las imágenes seleccionadas por los/as participantes, se visualizan aspectos físicos estereotipados, como modelos y personas bien vestidas.
Tienes que ser bonita, flaca, que use colores bonitos en la ropa, andar peinada, como lo ideal (…) delgada, bonita, que debe preocuparse de su cuerpo, debe ser sensual, en la tele siempre la muestran como con poca ropa (Sujeto 4, 13 años).
(mostrando recorte de alimentación) hacer dietas, preocuparse del cuerpo, tratar de no engordar tanto (…) yo me tiño el pelo, me lo plancho y me veo bonita (Sujeto 7, 13 años).
En relación a como las/os participantes ejercen su afectividad se señala que, en cuanto a la demostración del afecto y cariño entre ellos, algunos/as mantienen distancia desde como se saludan, realizándolo sin demostraciones físicas de afecto, efectuando solo saludos verbales. Por otro lado, a pesar de una intencionalidad por tratar de ser más expresivos físicamente con otro, frente a la consulta de cómo demuestran su amor, cariño o afecto, el sentimiento de vergüenza frena el acercamiento corporal, siendo reemplazado por una búsqueda de acercamiento a través de la captación visual de otro, mediante la imagen estética.
Yo soy más de piel, si hay alguien que me gusta me cuesta acercarme, me da vergüenza, me pongo toa roja, pero me arreglo harto (Sujeto 4, 13 años).
Ante ello, surgen comentarios desde otros participantes respecto a no estar de acuerdo con ello, se consulta a los participantes si ellos creen que para gustar a un otro es necesario mantener los patrones de belleza tradicionales para atraer o ser querido/a, reconociendo oposición en ello, estableciendo que su afectividad debe estar dentro de los marcos de la aceptación; aun así, lo estético es recurrente entre los comentarios en general.
(se ríe) pero tíiiaa… ya, yo igual me fijo en las partes (aspecto físico), pero si la mina es pesá hasta ahí no más la cosa (Sujeto 2, 13 años).
Capaz que sí, pero yo siempre digo que, si alguien va a quererme, tiene que quererme así no más po, como soy no más, sino chao no más (Sujeto 6, 13 años).
Sí, porque solo se fijaron en el físico y no en que a lo mejor sí le gustaba (Sujeto 1, 13 años).
Los estereotipos de género orientados a la dimensión Autoestima/ Afirmación de sí, se reflejan en los comentarios de las/os participantes, donde mencionan una internalización desde un estereotipo tradicional femenino respecto al cumplimiento de un papel, basado en quehaceres del hogar, pero que, a la vez, cuestionan estas actividades como propias de la mujer, mostrando atisbos de disconformidad.
Además, si bien existe un cuestionamiento, se visualiza que las prácticas tradicionales de género femenino se perciben como subordinación de género, ya que los/as participantes evidencian, a partir de la elección de imágenes, identificar mandatos de género, donde principalmente son percibidos desde la figura hogareña de la mujer, estando a disposición del hombre cuando él llega del trabajo, cumpliendo un papel de dueña de casa que debe atender al varón mientras observa la televisión (esta imagen fue objeto de mayor discusión, principalmente entre las mujeres que se cuestionaron lo que para ellas representa esa imagen y separaron la imagen en dos partes, una para estereotipos masculinos y otra para estereotipos femeninos).
IMAGEN 2: SELECCIONADA POR PARTICIPANTES
Fuente imágenes: Revistas de uso público de biblioteca de establecimiento educacional.
Esta imagen provocó declaraciones asociadas a la subordinación de género, siendo notable el desacuerdo con la visualización de la imagen completa, ya que participantes sintieron identificación con ella, pero a la vez rechazaron su simbolización mediante las siguientes afirmaciones:
Yo siento que ella se ve como si estuviera aburrida, como que tiene que estar la lado del hombre mientras ve tele (…) es que el hombre está ahí sentado como si nada, hace lo que quiere cuando llega del trabajo y se echa a ver tele. La vida del hombre es mucho más cómoda que de la mujer, él flojea cuando está en la casa y típico que llega a ver tele” (Sujeto 6, 13 años).
El hombre domina a la mujer (Sujeto5, 13 años).
Al ver la imagen, siento que como que manda a la mujer a buscar la once (Sujeto 3, 13 años).
Por otro lado, en cuanto a la afirmación de sí, se observa la influencia de la aceptación social entre pares, manteniendo una socialización basada en el refuerzo de patrones de belleza basados en cánones convencionales para ser atractiva/o mediante el aspecto físico.
Los patrones de belleza cobran relevancia para una afirmación de sí. Sin embargo, se visualiza en algunos participantes, un desacuerdo centrando su atención desde lo corporal, lo físico, a lo abstracto, es decir, hacia los sentimientos de las personas, lo que dependerá de la autoestima que tenga cada participante.
Por otra parte, los/as participantes reconocen que la autoestima ha sido afectada debido al trato que mantienen entre compañeros de curso, donde se enfatiza que la preocupación por esto debe estar orientada a una interacción social basada en los sentimientos de cada uno/a, a fin de no herir y mantener relaciones interpersonales de buen trato, mediante vínculos de respeto, no discriminación, amabilidad, unión, aceptación social entre pares y tratar de conllevar una camaradería cotidiana sin burlas por las distintas maneras de vestir o comportamiento, resultando esto una necesidad imperante para sobrellevar una adecuada convivencia escolar, siendo sus afirmaciones visualizadas en el siguiente esquema:
Figura 1: estereotipos autoestima y/o afirmación de sí
Fuente: Elaboración propia
Para comprender como los estereotipos de género se expresan dentro de la expresión de género de los jóvenes, en relación a la interacción con diversos géneros, se observa en una primera instancia el desconocimiento conceptual que los participantes poseen, siendo la diversidad de género personas homosexuales y lesbianas la más conocida, pero respecto al concepto género:
Es algo como el que se lleven bien… (Sujeto1, 13 años).
(Se ríe) ¿no es el género de la ropa cierto? (se ríe) (…) ahhh… sí, sí ha salido en la tele pero yo no sabía que era. (Sujeto 2, 13 años).
Parece es que como te dicen que sean, pero de género no sé…” (Sujeto 3, 13 años).
Al ser esta una investigación–acción, se explica quienes conforman esta diversidad de género, a fin de visibilizar qué conocimientos y percepciones se tiene de ellos.
A partir de los resultados de las cuatro entrevistas realizadas, se destaca que existen diferencias en las percepciones de los participantes, siendo más empáticos los participantes de familias de tipo homoparental y nuclear biparental de un solo hijo.
Esos (refiriéndose a personas transgénero) son los que no se sienten conformes con su cuerpo ¿cierto? Mmm, es difícil porque eso es algo que lleva por dentro, pero debe ser difícil para ellos porque sufren, aunque hay algunos que ni se les nota (Sujeto I, 13 años).
Yo creo que debe ser difícil para ellos (refiriéndose a personas transexuales) porque no se sienten bien con su cuerpo, porque si no se siente bien con su cuerpo, o porque no pudieron el otro cuerpo o la otra mentalidad de hombre todo, entonces, debe ser difícil igual, pero tiene que ser como triste yo creo, porque no toda la gente no asume que ellos son normales o algunas les da asco o que tienen cierto rechazo con ellos, se va haciendo más más difícil o cuando busca pega, dicen, pero no como va estar buscando pega (Sujeto F, 13 años).
Mientras que las percepciones del Sujeto J, de familia mono parental, reconocen la diversidad de género solo desde la orientación sexual, el Sujeto D, de familia nuclear biparental de dos hijos, reconoce la diversidad de género desde la expresión de género estereotipada socialmente bajo estigmatización.
O sea normales, o sea, no tan normales (refiriéndose a personas homosexuales) en realidad no sé cómo se visten, pero caminan, así como medio amariconado (Sujeto J, 15 años).
No sé como describirlo, no sé como son (refiriéndose a persona homosexual), pero a veces en como vestirse… como delicados, a veces se nota que son como homosexuales, en los gestos que hacen, en como caminan, distinto (Sujeto D, 13 años).
Por otro lado, los participantes de familia homoparental Sujeto I y Sujeto F de familia nuclear biparental de un hijo, destacan percepciones más igualitarias y demuestran un mayor reconocimiento de la diversidad de género.
El sujeto J al referirse a la diversidad de género homosexualidad, se expresa con la utilización de palabras socialmente ofensivas, como “no ser normales”, “hueco” o “amariconado”, demostrando una naturalización de los términos empleados. Además, emplea dichos rurales de la zona como “macho pecho peludo”, refiriéndose al hombre heterosexual y “macho pecho sin pelo”, señalando al hombre homosexual.
En general, el término más conocido por los participantes es la homosexualidad, teniendo ideas vagas sobre personas lesbianas y escaso o nulo conocimiento sobre bisexuales, transgénero, intersexuales, mientras que las personas transexuales son las más desconocidas, siendo necesario reforzar la visualización de la diversidad de género, ya que solo los sujetos I y F reconocieron su precariedad social, señalando que sus vidas deben ser difíciles debido a los estereotipos de género, reconociendo variados prejuicios de género asociados a la diversidad de género.
Figura 2: diversidad de género
Fuente: Elaboración propia
En cuanto a los comportamientos y características catalogados como inherentes al hombre, los/as participantes reconocen que, en cuanto a las elecciones de imágenes, las asocian visualmente por el color más que por el contenido que tienen, demostrando que simbólicamente un color puede determinar características a un género, así como ocurrió con el rosado y el instrumento de cocina y la vestimenta, ya que así lo han internalizado, manteniéndose en el caso de los hombres el azul como color identificador de lo masculino.
Esta imagen me llamó la atención, dice fuerte, dominante, valiente, independiente, audaz y rudo y como tiene ese fondo azul, es imposible no pensar en un hombre, es más la forma y por el color que la elegí más que por lo que dice adentro que lo escogí, como para hombre (…) siempre se dice esto (mostrando imagen) que debe usar colores oscuros, como el azul, deben jugar con carritos, amar el fútbol, ser juzgados por llorar (Sujeto 1, 13 años).
Hombre fuerte, le gusta la música, las pistolas, los autos, las pelotas, el deporte (Sujeto 6, 13 años).
Imagen 3: seleccionada por participantes, refiriéndose a características de “ser hombre”
Fuente imagen: http://www.profesormachaca.net.pe/2018/07/estereotipos-de-genero.html
Por otra parte, se refleja que determinados objetos que simbólicamente son pertenecientes y característicos del hombre –como los autos, las pistolas y el fútbol– se mantienen, mientras que otras actividades como el baile, al ser catalogadas como actividades femeninas, se someten a valoración si son ejercidas por un hombre, por lo que la presión social puede modificar elecciones de actividades basadas en gustos propios. Al ser consultados por esto, la mayoría señala que está de acuerdo en que las actividades pueden ejercerlas tanto hombres como mujeres, pero en oposición a ello un participante menciona a otro, no recibiendo respuesta de ningún otro participante, guardando silencio el participante aludido por haber estado en un taller de baile.
¡Mentira! El (Sujeto 2) estaba en el taller de baile, pero se salió (Sujeto 4, 13 años).
Por otro lado, se observa una normalización de actividades visualizadas como masculinas asociadas al consumo de alcohol y cigarrillos, siendo repetidas dos imágenes iguales de consumo de alcohol, escribiendo en papelógrafo: “solo los hombres pueden fumar y beber”, siendo una práctica reconocida y aceptada tanto por hombres como por mujeres.
Solo los hombres pueden fumar y beber y son buenos para tomar cerveza o vino (Sujeto 1, 13 años).
Desde la interacción social, la relación interpersonal entre pares desde la diversidad de género también debe incluir el “ser mujer” y “ser hombre”, los cuales están demarcados por prejuicios de género asociados a comportamientos desde la heteronormatividad, se estructuran principalmente desde el sentido de ser “poco masculino” inferiorizando comportamientos de adolescentes, siendo objeto de burlas desde su entorno escolar.
La masculinidad hegemónica se percibe como un imperativo cualitativo de tipo socio cultural, arraigando patrones feminizados como objetos de burla, siendo construido como objeto abstracto de presión social ante situaciones de homogeneidad de conductas y actitudes, surgiendo prejuicios estéticos, conductuales, sociales y de orientación sexual.
Figura 3: prejuicios de género
Fuente: Elaboración propia
Siguiendo con la presencia de prejuicios de género en la interacción de los jóvenes, en los relatos se percibe la presencia de un trato no adecuado, disfrazado de sutilezas referidas al cuerpo y conductas sociales, valoradas desde las estructuras de poder de los grupos conformados en el curso, desencadenando una otredad minusválida, siendo el rechazo social la principal herramienta de expresión de género ante una conducta catalogada como no apropiada, ante un determinado estereotipo de género.
Desde los relatos de los adolescentes, se visualiza la presencia de dichos populares propios del contexto de ruralidad como “macho pecho sin pelo” el cual alude a las personas homosexuales, siendo un refuerzo que es dicho por los adultos a los niños y/o adolescentes para que modifiquen su comportamiento, el cual es catalogado no adecuado para “ser hombre”, mientras que al lograr cumplir con la expresión de género catalogada como masculina se señala el dicho “macho, pecho peludo”.
Por otro lado, el desempeño de los adolescentes en cuanto a la interacción social se visualiza cuando una persona (estudiante) es increpada por un comportamiento simbolizado como no apropiado, siendo blanco de atención, para adecuar su comportamiento frente a sus otros pares; esto genera una estructura de comportamientos poco solidarios, tanto entre hombres como entre mujeres, siendo demarcados por los grupos establecidos, pero que, sin embargo, son relaciones interdependientes, ya que si bien es escasa la ayuda de un compañero hacia otro cuando es sometido a un prejuicio social, esto determina que una persona, siendo espectadora de ello, no reaccione por miedo a que también sea objeto de burlas, aun concientizando el efecto negativo que puede conllevar estos mecanismos de interacción social en la autoestima de una persona, pero que, aun así, los demás prefieren no incluir oposición para no caer en la misma situación del compañero/a que está siendo molestado/a, siendo un método de defensa de los adolescentes cuando ocurre una situación de este tipo, e instalándose esta interacción social entre hombres y mujeres.
Muchas veces es complicado porque se habla mucho de una, si por ejemplo una anda con muchos hombres, dicen que es una cualquiera y eso se ve feo y te tratan mal (sujeto 4, 13 años).
Y lo peor es que las mismas mujeres se pelan con otras, hablan mal entre ellas y pelan entre ellas (Sujeto 2, 13 años).
Además después la aíslan y nadie la pesca y la pelan (Sujeto 1, 13 años).
Dichos y burlas sobre los cuerpos, que, si estamos gordas, ordinarias (Sujeto 5, 13 años).
Al ser consultados los participantes sobre si empatizan con compañeras por no cumplir con estereotipos de género de “ser mujer”, y cómo se sienten con esta situación después de estos comentarios, señalan:
Mal, porque nadie la ayudó (Sujeto 6, 13 años).
Tal vez hasta lloró. No, pero no nos metemos, los grupos están muy marcados (Sujeto 1, 13 años).
Nada, ya que igual la van a molestar, no sé, tal vez sea para que a una no la molesten, si porque si una se mete, después la agarran con una (Sujeto 4, 13 años).
Lo anteriormente señalado tiene un reflejo disuasivo en la relación entre pares, pero para romper este esquema se planteó, mediante el apoyo audiovisual del video “Cómo te sentirías” de Fundación HOMONOVA, situaciones de estereotipos de género asociados a la sexualidad y afectividad, con repercusiones en la autoestima del protagonista. Pero, a diferencia de variadas herramientas socioeducativas donde la figura principal es mujer, en este material el protagonista es un hombre, quien sufre desde la cotidianidad un juicio valórico a lo largo del desarrollo de su ciclo vital.
Los resultados y expresiones verbales y corporales son determinantes. La corporalidad de los adolescentes denostaba incomodidad y, al ser consultados sobre qué les pareció el material audiovisual, en una primera instancia necesitaron un tiempo para internalizar lo observado, reconociendo posteriormente, que el video rompió el esquema sobre cómo percibían los estereotipos de género, revelando un aspecto importante: la normalización de la violencia de los estereotipos de género hacia la mujer, siendo plasmados en los siguientes comentarios:
Figura 4: normalización por violencia de género
Fuente: Elaboración propia
Figura 5: relaciones de género y diversidad
Fuente: Elaboración propia
Tabla 1: construcción de categorías apriorísticas
Fuente: Elaboración propia
Conclusiones
Los estereotipos de género asociados a la dimensión sexualidad / afectividad en los adolescentes están fuertemente marcados por los mandatos sociales de la heteronormatividad, complaciendo comportamientos estereotipados socialmente, a pesar del reconocimiento desde los mismos adolescentes, que representan una limitante.
Ante ello, se establecen estructuras de interacción simbólica y tipificaciones basadas en el entendimiento de determinados comportamientos para la representación de la figura femenina y masculina, recetando actitudes y comportamientos sociales basados en tipificaciones de expresión de género de la sexualidad, siguiendo relaciones interpersonales dependiendo de la precariedad social que reciben principalmente las mujeres del curso, ya que simbólicamente no es bien catalogado que una mujer no cumpla con estereotipos de “ser señorita”, mostrando atisbos de disconformidad respecto al mandato social si no siguen las tipificaciones y recetas que se encuadran dentro del estereotipo comprendido socialmente, demandando participantes respeto y unión principalmente. La sanción social es rigurosa, siendo para hombres el principal objeto de presión demarcados comportamientos asociados a la masculinidad que, al incurrir en actitudes y un actuar contrario, se menoscaba su sexualidad siendo catalogados como homosexuales, lo cual en el imaginario colectivo se percibe como un contraste en la afirmación de sí, ya que es considerado como una denigración.
Las conductas definidas desde la masculinidad son un medio de valoración social respecto a la consideración de un hombre, donde el baile –como actividad formal a desarrollar dentro del establecimiento– es considerado una actividad no propia para hombres.
Si bien reconocen, durante el desarrollo del focus group, los estereotipos de género asociados a lo femenino y lo masculino de forma detallada y visualizando las limitaciones en las relaciones humanas, desde lo discursivo expresan reconocer la afectación y la disconformidad de estar bajo estos perfiles sociales, pero a partir de una profundización de sus relatos se visualiza que, a pesar de ello, los mandatos sociales desde la heteronormatividad ejercen una fuerte presión en las pautas y estructuras sociales de los estudiantes dentro de su contexto escolar, siendo muchas veces espectadores que naturalizan, permiten y reproducen comportamientos asociados a los estereotipos de género, siendo acompañado de tratos inadecuados que perjudican la socialización, basada en el buen trato y posicionamiento de su género, primando una sanción social.
Por otro lado, la precariedad de la diversidad de género es abismal, ya que no es distinguida por los adolescentes, primando el binarismo excepto la homosexualidad, una otredad abstracta desde su utilización discursiva, una materialidad como medio simbólico de denostación social.
La diversidad de género, en la conciencia de los adolescentes, no es constitutiva de performativa ya que, en vez de una visualización de poder e inclusión en la cotidianidad de sus vidas, es inferiorizada y reducida más bien a un código regulador de comportamientos encubierto por los llamados prejuicios de género, demostrando una necesidad de profundizar conceptualmente y reflexivamente la diversidad de género.
Como principales hallazgos, se destaca que es evidente el desconocimiento de los participantes en cuanto a la diversidad de género, existiendo la necesidad de reforzar para desarrollar de una manera concientizada y correcta los términos asociados. Por otro lado, se observa una normalización, como estereotipo de género masculino el consumo de cigarrillos, pero principalmente el consumo de alcohol tanto en hombre como en mujeres.
Se visualiza un cambio generacional en relación a los estereotipos de género que, si bien son reconocidos y vistos desde su cotidianidad desde los participantes, son principalmente mujeres quienes interpelan su realidad social. Pero, a pesar de ello, aún mantienen prácticas estereotipadas. ¿Qué barreras influyen en que esto continúe? Es una interrogante que invita a profundizar esta realidad. Asimismo, esto conlleva la contextualización, estos resultados atañen a un determinado grupo de adolescentes rurales, pero ¿cómo ha cambiado el adolescente de hace 10 años? ¿Cómo se vive la adolescencia rural actual, en términos de proyecto de vida? ¿Qué diferencias o similitudes existen entre un adolescente rural y un adolescente urbano? Son, por el momento, interrogantes sin respuesta.
Se distingue una naturalización de la violencia de género hacia las mujeres desde los y las adolescentes, causando en la conciencia práctica un extrañamiento social ante la propuesta de violencia de género hacia la mujer, pero vivida desde un hombre, siendo evidente la extrañeza de tales situaciones de estereotipos de género asociados a la sexualidad, trabajo, educación, familia, comportamientos, estética, entre otros. También se destaca la pasividad ante sanciones sociales, con el fin de no ser blanco de repercusiones como mecanismos de status quo dentro del curso, en referencia al buen comportamiento moral visualizado desde la expresión de género asociada a su sexualidad y estética, siendo el aislamiento y la reprimenda entre hombres, entre mujeres y desde un hombre a una mujer y viceversa, conscuencias de prejuicios de género. Esto conlleva y demuestra diferencias contextuales actuales, ya que estas conductas son desaprobadas en contextos urbanos actuales, pero en este contexto rural actual los resultados visualizados aportan lo contrario: los estereotipos de género tradicionales en gran parte son mantenidos.
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1 Trabajadora Social. Licenciada en Trabajo Social, Magíster en Intervención Social y Desarrollo Humano. Email: amramos.villanelo@gmail.com Dirección: Rosario, Luis Arce s/n. Código postal: 2990000.